淨土五經讀本(全部注音)

• 編號

CH15-006

• 版次

01

• 規格

25開 圓背硬皮精裝 (15*21公分)

• 類別

經論類

• 簡介

淨土宗修行原先按照的經典為三經一論：

淨土三經即為三部阿彌陀經的合稱：
《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》；
《觀無量壽佛經》——簡稱《觀經》；
《無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。
一論為天親菩薩所造《往生論》。

後來又追加了兩部經的部份經品：
《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代咸豐年間的魏源（魏默深）居士將之附在三經之後，成為淨土第四經；
《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。
從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。

印光大師永思集

• 編號

HZ16-018

• 版次

01

• 規格

25 開 平裝(15*21公分)

• 類別

祖師大德著述語錄類

• 簡介

印光大師於清咸豐十一（辛酉）年農曆十二月十二日辰時（1862年1月11日）出生於陝西省郃陽縣（今日的合陽縣），俗姓趙，名紹伊，字子任，父親趙秉綱，母為張氏，雙親的為人與德行在郃陽鄉間極受人尊崇景仰。上有兩兄，其為幼子。

印光大師出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開，除了吃飯、睡覺以外，白天黑夜都經常哭泣。眼疾康復後，幼年就讀儒書，接受儒學教育。在印光十五歲罹患重病期間，對儒家批評佛教的部分進行了重點研究，也自然產生了向佛的意願。

1881年印光21歲時，於陝西終南山南五台蓮花洞寺正式出家，其師為道純和尚，自此從儒學轉入佛學。但剃度出家之事被其兄長知道後，在後者的強烈要求下只好遵命返家，到家後並遭遇禁足處置，然而印光意志堅定，趁兄長外出時又潛回終南山，繼續佛法修學。

回到終南山後，道純師父遂要印光遠赴安徽參學，以避家人持續要求回返的糾纏，印光奉命前往安徽，途中經過湖北谿蓮華寺時，在該地駐留苦修，除作為該寺的知客僧外，還負責柴頭（劈柴與燒柴）、水頭（挑水與燒水）等工作，以此來磨練自己，此時印光大師22歲。

此後，印光在代理庫頭（庫房整理、管理）工作時，於曬經（經書維護）過程中有緣讀到《龍舒淨土文》，因而更加堅定了以淨土宗救世的信念。

自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓閱藏。

1918年起，專門刻印善書、佛經，印行淨土經論近百種，印量達數十萬冊，並廣泛贈送與各界人士。

由於印光所處的時代，親近與信仰佛法者已為數不多，因此印光大師印贈「了凡四訓」與「太上感應篇」，前者以儒家觀點來傳播佛教，後者以道教觀點來弘揚佛法，在佛教振興上作出特殊貢獻。

1926年（民國15年），蘇州靈巖山寺真達和尚為了重振道場風規，特請印光訂立規章，印光為其訂立五條規約，使靈巖山寺奠定淨土道場的基礎。此後印光大師又於南京創建法雲寺放生念佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業。

1930年（民國19年），印光以七十高齡前往蘇州報國寺進行閉關修行，閉關前曾囑託明道法師創立弘化社，弘化社最初創立於上海常德路的覺苑內，王一亭、關絅之、黃涵之等居士參與、協助，由於弘化社的成立，使佛經、善書的印製、傳播和流通更為順暢。

1937年（民國26年），抗戰爆發，印光應靈巖山寺監院妙真和尚之請而遷至靈巖山寺，持續弘揚淨土法門。 1940年（民國29年）農曆十月底，印光因身體不適，委任妙真和尚擔當靈巖山寺住持職務。至農曆十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，要生西方！」。

此後，大師面向西方端身正坐，等待阿彌陀佛前來接引，在和尚、大眾的念佛聲中安詳而逝，享壽八十歲。

木刻版

朱鏡宙詠莪堂全集 佛學類之二

• 編號

HZ23-023

• 版次

01

• 規格

25開 圓背硬皮精裝(15*21公分)

• 類別

祖師大德著述語錄類

• 簡介

朱鏡宙老居士，為虛雲老和尚座下弟子，是近代一位博通典籍、淹貫儒釋的佛門大德，謹述其一生格致、誠正、修齊、治平、外儒內佛之典型風範，一生不遺餘力地流通佛經、提攜後進。朱老在淨空老法師尚未出家時，曾致贈《了凡四訓》一書，讓老法師由此入門，明瞭三世因果，及命由我造，福自己求，改造命運的原理、方法且實踐而力行之。
二○一九年適逢朱老誕辰一三○週年，淨空老法師倡議出版《朱鏡宙詠莪堂全集》，以此紀念初學佛時與朱老之忘年交，且報答朱老當年引導學佛之深恩。相信此書的出版，將有助於知識分子學佛，及弘揚中華優秀傳統文化。

自唐代慧能大師挹佛法之精華，創為不立文字、見性成佛之禪宗，於是一花五葉，天下靡然向風矣！遞嬗至宋，影響所及，於儒則有濂、關、洛、閩的勃興，於道則有南、北二宗的建立，要皆以佛法為其藍圖。自是以還，佛儒道鼎足而三，同為中國文化的主流。

朱老以入世孝親德範，踐行出世菩薩精神，後特為佛門孝經《地藏經》撰寫：《論地藏經是佛對在家弟子的遺教》一書，旨在說明菩薩行是大乘佛法之重心所繫。朱老於第七章增補一段結語，概述大乘佛法重要關鍵之所在：「以出世的精神，作入世的事業，不求名，不爭利；不委過，不卸責；常反省，勤懺悔；樂善好施，怨親平等；少欲知足，安貧守道；為眾生而服務，為萬世開太平；雖不能至，心竊嚮往之，菩薩如是，其庶幾焉。﹂以上數語，朱老稱其為大乘佛法之極則。


《朱鏡宙詠莪堂全集 - 佛學類之二》收錄：
《論地藏經是佛對在家弟子的遺教》序

第一章  序說

第二章  囑累

第三章  比丘與菩薩的不同處

第四章  菩薩初發心，勝過二乘

第五章  為什麼獨將眾生付囑地藏菩薩

第六章  依經修行略說

第七章  結論

淨業三福講記

• 編號

HZ03-007

• 版次

03

• 規格

25開 平裝(15*21公分)

• 類別

講記類

• 簡介

三福淨業，又稱作淨業三福，語出《佛說觀無量壽佛經》，是一切欲得生西方極樂國土者當修。亦是三世諸佛淨業正因。
百善孝為先此為世間之正理，也是大乘行者之基也。「成佛之後。入王宮而昇父棺。上忉利。而為母說法。示佛道不捨孝道也。」若有人不孝父母，輕慢師長，不順孝道，是人若稱言能修慈心，能修十善者一無是處，是障道因緣，福德盡墮惡趣。
一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

淨空法師 講述
傳淨居士整理