前言是黃念祖老居士所寫的，在學習這部經之前，把全經的義趣給我們做一個簡單的介紹，對於我們學習這部經會有非常濃厚的興趣。第四次講述，我們基本的不改變，完全依夏蓮居老居士的會集本，我們早年學習的時候有個科判，黃念祖老居士的註解。他的註解是會集一百九十三種資料，提供給我們做參考，讓我們認識淨土、認識極樂世界、認識阿彌陀佛，我們的信心、願心才能真正的發出來，有願心、有信心就決定得生淨土，我們才能歡喜念佛。一切時、一切處佛號不要離開心裡頭，心裡頭時時刻刻都是佛，成就我們往生的品位，我們這一生沒有空過、沒有白來，真正成就了。 

~ 摘自  淨空老法師2014宣講內容   

近來授受五戒之風盛行，本是好事，但傳戒時間僅僅數日，且忙於儀軌之演練、齋供之奉獻，剩餘少許時間講演戒法，致使諸戒子，對於所受之戒法，不知持、犯；既犯矣，又不知重、輕，可悔、不可悔，於戒相上產生迷惑。方才上山受戒，下山即便犯戒，卻不知其非。然已受戒而犯戒者，罪加一等。愚頑者，罪上加罪，不知悔改；懦弱者，掉頭而去，不再信佛。如是等輩，誠可憐憫。複有存心懺悔受持淨戒者，恨不得其門而入，彷徨無主。因本寺家風，著重“持戒念佛”，遂紛紛要求老衲，開講《五戒相經箋要》。

蓋此經于藏經中雖有蕅益大師之箋要及弘一大師之補釋，然皆為文言，流通不廣，所以大眾勸請老衲重新宣講，講畢以通俗文字記錄印製成書，流通益世。令已受五戒者，認識戒相之持犯輕重，使無疑惑；而未受五戒者，發心受戒，修諸功德，普利人天。 

~ 摘自  廣化律師  序 

《楞伽阿跋多羅寶經親聞記》為印順導師在民國46年，於福嚴精舍講述《楞伽經》，其後學眾將所聽聞的內容集結成冊，故名為「親聞記」。

　　《楞伽經》是大乘佛教重要經典，漢譯本有三部；宋求那跋陀羅（西元443年）初譯，名《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。由於唐玄奘雜糅所成的《成唯識論》中引述了《楞伽經》，因此被認為是「唯識宗」所依的經典。其實，該經的經義是不屬於這一系的。

   《楞伽經》是在「如來藏我」的基石上，融攝了阿賴耶識為依止的唯識學，充實了內容，成為「真常（為依止的）唯心論」。在「虛妄唯識」與「真常唯心」這兩大系中，此經內容最為完整，文義最廣大精湛，尤其特重定、慧的詮說。中國的天台、賢首、禪、唯識等宗都與本經有密切關係。

   經名「楞伽阿跋多羅」是梵文的音譯，其中「楞伽」指山名，「阿跋多羅」是「入」的意思，指這部經典是佛入楞伽山所説的寶經。所以，該經的漢譯本中也有題作《入楞伽經》的。

　　《楞伽阿跋多羅寶經》說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，經中的幽義，原本隱微難曉，印順導師講釋《楞伽經》時，本於對全般佛法而自成教判體系的特見，別有清新而精審明確的科判表。其中，雖廣明唯識學上主要教義的「五法、三自性、八識和二種無我」，卻有別於唯識學家的原意，而闡示別有新意的義趣。

引自 淨心文教基金會 

《無量壽經》是淨宗的第一經，是淨宗的根本經，也可以說它是淨土宗的概論，用現代的話來說它是概論，對於西方極樂世界面面都說到、都介紹到。小本《阿彌陀經》它的宗旨是勸我們修學這個法門，所以無論蓮池、蕅益大師在全經大科都判作信、願、行這三個大段落，勸信、勸願、勸我們修行。而《觀無量壽經》也是淨宗重要經典之一，我們稱為淨土三經。這《觀無量壽經》就是第三經，這一部經的內容是給我們說明修淨土的理論，說得很詳細、很明白。修學的方法，我們同修們大多數採用的持名念佛，持名念佛出處在哪裡？就在本經。所以本經一開端是教給我們觀想念佛，當中又教給我們觀像念佛，最後給我們講的持名念佛。所以持名念佛這個方法也是出在這部經上。除此之外，它對於西方世界九品因果說得很詳細，補充大經三輩往生之不足。由此可知，這部經在淨宗也是非常重要的。

節錄自淨空老法師講 佛說觀無量壽佛經疏

佛教藏經中關於菩提心的經論多達兩百餘部，當中文字簡潔、意旨深遠、最能感動人心者，當屬清代省庵大師所著的《勸發菩提心文》。

此文旨在勸導眾生發起廣大菩提心，承擔上求佛道、下化眾生的菩薩行願，為歷來行者所推崇。

本書重新詮釋此文，從現代視角出發，明確指出發心方向，並將菩提心細分為八類：邪正、真假、大小、偏圓，層次分明，義理精深。

相較於其他佛經對發菩提心因緣的分類，文中所提出的十種「報恩發心」方式，更具實踐性與倫理意涵，契合當代人情與教育理念，展現出強烈的時代關懷，使發心成為真實修行的動力。

本書突破傳統註解體例，融合現代生活經驗與心靈需求，彰顯菩提心在人間的實踐價值。於AI迅速發展、人心浮動的時代，期盼藉此引導佛弟子發願立志，破迷開悟，返歸菩提之道。

節錄自 誠品線上 

《文昌帝君陰騭文》是中國傳統道教的三大勸善書之一（另兩部為《太上感應篇》與《關帝覺世真經》），內容約七百字左右。 

全文融合了儒、釋、道三家的思想（儒家的倫常、道家的敬天順理、佛家的因果與戒殺）： 

1. 帝君自述：文昌帝君在自述中提到自己累世（十七世）身為士大夫與官員，從來不虐待百姓、不濫用刑罰，時常救人急難、體恤孤寡。 

2. 主要行善準則：

   • 倫常與敬長：忠主孝親、敬兄信友、敬老憐貧、敬重師長。

   • 慈悲物命：放生戒殺、救涸轍之魚、不毒殺魚蝦、不宰耕牛、不燒山林。

   • 利人方便：斗秤公平（經商誠實）、施藥施茶、造橋修路、造河船、點夜燈照路。

   • 修身自律：不履邪徑、不欺暗室、隱惡揚善、言語慈愛、包容他人過錯。 

3. 經典結尾與果報：
   「諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！」

   • 結尾引用了佛教著名的《七佛通戒偈》，說明行善的果報會顯現於自身與後代子孫。 

取自網路