前言是黃念祖老居士所寫的，在學習這部經之前，把全經的義趣給我們做一個簡單的介紹，對於我們學習這部經會有非常濃厚的興趣。第四次講述，我們基本的不改變，完全依夏蓮居老居士的會集本，我們早年學習的時候有個科判，黃念祖老居士的註解。他的註解是會集一百九十三種資料，提供給我們做參考，讓我們認識淨土、認識極樂世界、認識阿彌陀佛，我們的信心、願心才能真正的發出來，有願心、有信心就決定得生淨土，我們才能歡喜念佛。一切時、一切處佛號不要離開心裡頭，心裡頭時時刻刻都是佛，成就我們往生的品位，我們這一生沒有空過、沒有白來，真正成就了。 

~ 摘自  淨空老法師2014宣講內容   

近來授受五戒之風盛行，本是好事，但傳戒時間僅僅數日，且忙於儀軌之演練、齋供之奉獻，剩餘少許時間講演戒法，致使諸戒子，對於所受之戒法，不知持、犯；既犯矣，又不知重、輕，可悔、不可悔，於戒相上產生迷惑。方才上山受戒，下山即便犯戒，卻不知其非。然已受戒而犯戒者，罪加一等。愚頑者，罪上加罪，不知悔改；懦弱者，掉頭而去，不再信佛。如是等輩，誠可憐憫。複有存心懺悔受持淨戒者，恨不得其門而入，彷徨無主。因本寺家風，著重“持戒念佛”，遂紛紛要求老衲，開講《五戒相經箋要》。

蓋此經于藏經中雖有蕅益大師之箋要及弘一大師之補釋，然皆為文言，流通不廣，所以大眾勸請老衲重新宣講，講畢以通俗文字記錄印製成書，流通益世。令已受五戒者，認識戒相之持犯輕重，使無疑惑；而未受五戒者，發心受戒，修諸功德，普利人天。 

~ 摘自  廣化律師  序 

《楞伽阿跋多羅寶經親聞記》為印順導師在民國46年，於福嚴精舍講述《楞伽經》，其後學眾將所聽聞的內容集結成冊，故名為「親聞記」。

　　《楞伽經》是大乘佛教重要經典，漢譯本有三部；宋求那跋陀羅（西元443年）初譯，名《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。由於唐玄奘雜糅所成的《成唯識論》中引述了《楞伽經》，因此被認為是「唯識宗」所依的經典。其實，該經的經義是不屬於這一系的。

   《楞伽經》是在「如來藏我」的基石上，融攝了阿賴耶識為依止的唯識學，充實了內容，成為「真常（為依止的）唯心論」。在「虛妄唯識」與「真常唯心」這兩大系中，此經內容最為完整，文義最廣大精湛，尤其特重定、慧的詮說。中國的天台、賢首、禪、唯識等宗都與本經有密切關係。

   經名「楞伽阿跋多羅」是梵文的音譯，其中「楞伽」指山名，「阿跋多羅」是「入」的意思，指這部經典是佛入楞伽山所説的寶經。所以，該經的漢譯本中也有題作《入楞伽經》的。

　　《楞伽阿跋多羅寶經》說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，經中的幽義，原本隱微難曉，印順導師講釋《楞伽經》時，本於對全般佛法而自成教判體系的特見，別有清新而精審明確的科判表。其中，雖廣明唯識學上主要教義的「五法、三自性、八識和二種無我」，卻有別於唯識學家的原意，而闡示別有新意的義趣。

引自 淨心文教基金會 

《無量壽經》是淨宗的第一經，是淨宗的根本經，也可以說它是淨土宗的概論，用現代的話來說它是概論，對於西方極樂世界面面都說到、都介紹到。小本《阿彌陀經》它的宗旨是勸我們修學這個法門，所以無論蓮池、蕅益大師在全經大科都判作信、願、行這三個大段落，勸信、勸願、勸我們修行。而《觀無量壽經》也是淨宗重要經典之一，我們稱為淨土三經。這《觀無量壽經》就是第三經，這一部經的內容是給我們說明修淨土的理論，說得很詳細、很明白。修學的方法，我們同修們大多數採用的持名念佛，持名念佛出處在哪裡？就在本經。所以本經一開端是教給我們觀想念佛，當中又教給我們觀像念佛，最後給我們講的持名念佛。所以持名念佛這個方法也是出在這部經上。除此之外，它對於西方世界九品因果說得很詳細，補充大經三輩往生之不足。由此可知，這部經在淨宗也是非常重要的。

節錄自淨空老法師講 佛說觀無量壽佛經疏

《佛說阿彌陀經》是佛教「淨土法門」的初階必讀經文，以極樂世界的種種好處，讓人心生嚮往，使人們能按照佛經的指導，修己、行善，並且一心專念「南無阿彌陀佛」發願將來求生西方。

　　釋迦牟尼佛為弟子宣說《佛說阿彌陀經》時，在經文裡詳盡的介紹了西方極樂世界的種種莊嚴美好的聖境。到底什麼是西方極樂世界？那裡並不是只有享樂的天堂，而是有一位佛陀在那裡教化眾生。他的名號「阿彌陀」是無量壽的意思。在那個美好的國度，人民有樂無苦並且有無量長的壽命，因此可以有足夠的時間親近佛法，與阿彌陀佛學習成佛之道。

　　《佛說阿彌陀經要解》為《佛說阿彌陀經》的註解，是蕅益大師僅用九天時間就寫出來的偉大著作。近代淨土宗十三祖印光老法師對於《要解》推崇備至，他說，「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來，給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上」。由此可知，《要解》對修學淨土的同修是非常重要的著作。

引自 華藏淨宗弘化網

《往生論》全名叫《無量壽經優婆提舍願生偈》，是研究淨土宗所依據之經論之一。古來大德稱為《無量壽經論》、《往生淨土論》、《淨土論》、《往生論》或《願生偈》。在這麼多「別名」之中，以《往生論》最為常見，因為修淨土法門之人，是以念佛、發願、往生西方淨土為修學主要目標，所以一般都稱為《往生論》。

這一部論在中國，自古以來就與《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》並稱為「三經一論」，因為是專門弘揚淨土法門，也是淨土宗所依據之經論。

節錄自 明倫月刊